中国古典园林能养生？

中国古典园林和中国传统养生都是中华民族智慧的结晶, 是中国传统哲学和文化宝贵的财富。中国古典园林通过其山、水、植物、建筑、装饰等物质构建提供了绝佳的颐养天年的人间仙境, 其集诗、书、画、昆曲等艺术于一体充满诗情画意的艺术精神的构建, 满足了自秦汉时期的君主对于长生不老的生命祈求, 以及文人士大夫仕途失意时, 对于身心劳顿的生命的寄寓的需求及精神愉悦的自由精神的追求。

园林具有自然居住和精神居住双重意义, 既是身体安顿之处, 又是让心灵有所寄托、精神有所归宿的地方,并且其本质又在于精神居住。园林这种本质, 使其具有超凡的社会实用功能, 即在人际社会遭遇挫折和不幸之际, 就会转而沉醉于园林之中, 在园林获得生命的寄托;而当人生得意之时, 人的美好心境投射到优美的园林景色, 更能够在园林中体验生命的愉悦和超越。园林相当于一个缩微的宇宙, 把人的世界和自然天地世界紧密相连,人通过园林的小宇宙去洞视天地万物的大千世界, 从中获得无与伦比的愉快感受, 从而达到延年益寿, 并实现生命的超越与追求。

孙思邀在《千金翼方》中提到: “ 山林深远, 固是佳境, … … 背山临水, 气候高爽, 土地良沃, 泉水清美,…… 地势好, 亦居者安” 。清代养生家曹庭栋的“ 辟园村于城中, 池馆相望, 有白皮古松数十株, 风涛倾耳, 如置身岩壑…… 至九十余乃终。

这就使古代造园, 就是要创造一个“可望、可行、可游、可居” 的生机盎然的生活环境。为了达到可望, 就必须建台、构筑山体、放置亭阁以观景; 可行, 就要铺设园林道路, 遇水架桥. 并为改善游园的舒适度, 廊这种构筑物应运而生, 遍布于园中的各种廊: 爬山廊、水廊、廊桥等, 不仅遮阳避雨,而且可以分隔空间, 成为园中景观的主要构成要素, 在园中的小空间中, 以走游、登山、涉水, 一品大自然山水之妙趣; 皇家园林“ 前宫后苑” , 私家园林“宅院一体” , 为园林提供了可居的环境。

生活在“ 可居可游” 的园林中, 是颐性养寿的最佳所在。中国古典园林, 无论是皇家园林还是私家园林, 园中水木明瑟, 浓翠凝碧。四季有不谢之花, 四时有不同之景。都是自然的艺术升华, 是人化了的自然, 都是休闲养生的绝佳场所。

园林无论规模大小, 耗资多寡, 如果在这种悠闲舒缓、情趣盎然的美感空间中, 再将诸如书画、古玩、香茗、声伎等各种无关生产的“长物” 纳人其间, 同时在主观情感上沉酒其中, 对之爱恋成癖, 士人即得以自乐逍遥, 终享天年。借这些无关基本生活之需的“ 长物” , 建起他们全部的精神生活, 用独特的感官营造一个有别于世俗世界的精微典雅的美感世界。

庄子的至乐无乐、忘适之适的思想, 是人在纯粹体验中所发现的悠游境界—人无喜乐, 以世界之乐为乐。人观鱼而知鱼之快乐, 万物无情, 而人有情, 人观万物, 故万物皆染上人的情感色彩。庄子游鱼之乐, 并非“ 移情于物” , 而是“ 忘情融物” 。临流观鱼, 知鱼之乐, 也就是士大夫所竞相标榜的了。园林中不乏“ 鱼乐园” 、“ 壕上观”“ 知鱼槛” “ 知鱼壕” 等景点, 都再现了庄惠壕梁观鱼的意境。

如留园的“ 壕淮亭” , “ 知鱼桥” ,桥下绿水盈盈, 鱼戏莲叶, 当月到风来之时, 浪拍石岸, 呈现出“月波澈瀚金为色, 风獭玲琼石有声” 的清幽意境。园林中的一草一木时时刻刻都在变, 人融于世界之中, 可以时刻感受到新变,时刻有“ 适我” — 适我愉悦、安稳我性灵的体验。园林是生活在“ 可居可游” 的怡性养寿的最佳所在。

宗白华先生认为“ 中国哲学是就‘生命本身’体悟‘道’的节奏。‘道’具象于生活, 礼乐度。‘道’犹表象于‘艺’。灿烂的‘艺’ 赋予、‘道’以形象和生命,‘道’给予‘艺’以深度和灵魂”。

传统的各艺术门类的学习是净化心灵的过程, 士人们借助自己较高的文化艺术修养, 将文学艺术、绘画艺术、书法艺术等纳人到园林中, 并将其与日常的学习、生活、会友等空间紧密结合, 修习之可使人赏心悦目, 能提升内在修为, 既能获得感官愉悦, 又能得到心理的升华, “ 赏心悦目” 修养内涵, 便是达到了中医养生的“ 养内者, 以恬脏腑, 调顺血脉, 使一身之流行冲和, 百病不作”。

转自：钰景园林出品